滴天髓補註輯要

滴天髓補註輯要

通天論

    欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功，坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶；戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶，欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會。理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚，配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥；五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至，五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

天干論

　　甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古；乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逢辛反怯，土衆成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅；丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嬢母，可秋可冬。戊土固重，旣中且正，靜翕動闢，萬物司命，水旺物生，火燥喜潤，若在艮坤，怕沖宜靜；已土卑溼，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫。庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝甲兄，輸於乙妹；辛金軟弱，温潤而清，畏土之叠，樂水之盈，能夫社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟；癸水至弱，逹於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真。

地支論

　　　陽支動且强，速逹顯災祥，陰支靜且專，否泰每經霜；天戰猶自可，地戰急如火，合有宜不宜，合多不為奇。生方怕動庫宜開，敗地逹沖仔細裁，支神只以沖為重，刑與害兮動不動。暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起，旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發。

干支論

　　　陽順陰逆其理固殊，陽生陰死其論勿執，陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執一，故天地順遂而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡，不論有根無根，俱要天覆地載。天全一氣，不可使地德莫之載，地備三物，不可使天道莫之容；陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓，陰乘陰位陰氣盛，還須道路光享。地生天者，天衰怕沖，天合地者，地旺宜靜；甲申庚寅，真為煞印相生，戊寅癸丑，也是兩神興旺。上下貴乎情和，左右貴乎氣協；始其所始，終其所終，福壽富貴，永乎無窮。

形象論

　　　兩氣合而成象，象不可破也，五氣聚而成形，形不可害也；獨象嘉行化地，而化神要昌，全象嘉行財鄉，而財神要旺；形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。

方局論

　　　方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有純疵，行運嘉南還嘉北，若然方局一齊來，須是天頭無反覆：成方天透一元神，生地庫地皆為福，成局天透一官星，左辺右邊空碌碌。

格局論

　　　財官印綬分偏正，兼論食傷八格定，影響遙繫旣為虛，雜氣財官不可拘；正官為用須財生，有根印衛益身旺，偏官即煞一位清，為用不外制与化，身强煞旺宜用制，身弱煞强印化之，身煞兩停最要合，不然則應印化通。官煞相混須細論，其有可混不可混，官嘉財生煞宜制，用財生官忌煞混，用印化官不忌混，食傷制煞分重輕，制輕煞重忌官混，制重煞輕要其助，身煞兩停用印化，煞弱身強需財生。傷官見官最難辨，其有可見不可見：火土傷官宜傷盡，火炎土燥金潤也，金水傷官喜見官，母子皆寒急調候，木火傷官官要旺，燥氣太盛須水滋，土金傷官棄成官，秋冬用事火不宜，水木傷官喜財官，通關調候兩相宜。

從化論

　　　從得真者只論從，從神又有吉和凶，化得真者只論化，化神還有幾般話；從化得真有幾人，假從亦可發其身，假化之人也可貴，孤兒異姓能出類。

順反論

　　　一出門來只見兒，我兒成氣構門閭，從兒不論身強弱，只要我兒又見兒；君賴臣生理最微，兒脦生母洩天機，母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻；君不可亢也，貴乎損上以益下，臣不可過也，貴乎損下以益上。

體用精神論

　　　道有体用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。月令提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之定向也，不可以不卜：生時歸宿之地，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣；旣識中和之正理，於五行之妙，有能全焉。

流暢論

　　　何處起根源，流向何方住，機括此中求，知來亦知去；關內有織女，關外有牛郎，此關若通了，相將入洞房；一清到底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷也囘春。滿盤濁氣令人苦，一局清枯也可憐，半濁半清尤自可，多成多敗度晨昏；令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。兩意情通中有媒，雖然遙立意追隌，有情卻被人間離，怨起恩中恐不灰；一二閑神用去麼？不用何妨莫動他，半局閒神任閑著，要緊之場自酌加。出門要向天涯游，何事裙釵恣意留？不管白雲与明月，任君策馬朝天闕。

四柱總論

　　　天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也，地道有燥溼，生成品彙，人道得之，不可偏也；德勝才者，局全君子之風，才勝德者，用顯多能之象。局中顯奮發之機者，神舒意暢，象內多沈埋之氣者，心鬱志灰。吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患；震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存，坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相成者在。强衆而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎衆；剛柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而已矣。休咎係乎運，尤係乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切，何謂戰？何謂沖？何謂和？何謂好？富貴係於命，窮通係於運，造化始於元，亦始於貞，再造貞元之會，胚胎嗣續之機。

徵驗論

　　　夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財，子女根枝一世傳，喜神看與煞相連；父母或興與或替，歲月所關果非細，兄弟誰廢与誰興，提用財神分重輕。何知其人富？財氣通門戶，何知其人貴？官星有理會；何知其人賤？官星總不見，何知其人吉？喜神為輔弼，何知其人凶？忌神輾轉攻，何知其人壽？性定元氣厚，何知其人夭？氣索神枯了。五氣不戾，性正情和，濁亂偏枯，性乖情逆；火烈而性燥者，遇金水之激，水奔而性柔者，全金木之神，木奔南而軟怯，金見水以流通，最抝者西水還南，至剛者東火轉北。順生之機，遇擊神而抗，逆生之序，見閑神而狂，陽明遇金，鬱而多煩，陰濁藏火，包而多滯；傷官格，清則謙和，濁則剛猛，用神多者，情性不常，時支枯者，虎頭蛇尾；五行和者，一世無災，血氣亂者，平生多疾。忌神入五臟而病凶，客神游六經而災小，木不受水者血病，土不受火者氣傷；金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。巍巍科第邁等倫，一箇元機暗裏存，清得淨時黃榜客，雖存濁氣亦中式；秀才不是塵凢子，氣清還嫌官不起，異路功名莫說輕，日元得氣遇財星。臺閣勳名百世傳，天然清氣顯機權，兵權獬豸弁冠客，刄煞神清氣勢特；分藩司牧財官和，格局清純神氣多，便是諸司井首領，也從清濁分形影。

婦孺論

　　　論夫論子要安祥，氣靜平和婦道彰，三奇二德虛好語，咸池驛馬慢推詳；凡觀女命，先觀夫子興衰，欲究榮枯，次辨日時輕重，官為夫，財旺夫榮，食為子，印盛子衰。日主旺相奪夫權，月令休囚安本份，有官不可見煞，有煞不可見官；官星無尅，值二德可兩國之封，七煞有制，遇三奇為一品之貴，喜食神而制煞生財，惡傷官而尅夫盜氣；貪財壞印，豈是良人，用煞逢官，非為節婦，身居旺地，雖富足，夫子刑傷，日值衰鄉，縱貧寒，夫子完聚。日旺，而巧於婦業，日衰，而拙於女工；貴神一位，不富即榮，合神數重，非尼卽妓，貴人乘驛馬，決主威風，官星帶桃花，定為貴重；食神獨者，安和而有子有壽，合神重者，嬌媚而多賤多情，四仲全，乃酒色荒淫之女，四孟備，乃聰明生發之人，未丒刑而不忌，辰戌沖而非良。

　　　大抵夫星要值健旺，己身須稟中和，食神不可刑傷，子星要臨生地，印綬生身，一位則可，財神發福，多見無妨；身弱財强，不能發福，身強財弱，安得為良，傷官叠見，尅夫再嫁之人，梟印重逢，死別生離之婦；刑沖陽刃，惡無知識，破害金神，血光產難，四柱無夫星，不作偏房定為續室，八字皆空陷，非為寡鵠，決是孤鸞。論財論煞論精神，四柱和平易養成，氣勢攸長無斲喪，關星雖有不傷身，